4shared blog

Responses

• elbasha bisso says:

  May 19, 2011 at 12:51 pm (#)  

  hello,
  congratulations, it’s agood program
  best regards

  Reply
• Ektisi Band says:

  May 26, 2011 at 11:58 am (#)  

  pekerjaan akal selanjutnya adalah menjawab pertanyaan”apakah Muhdits ( yang mewujudkan) ya’ni Allah ta’ala itu bermula atau tidak?”. Walaupun sebenarnya pertaanyaan tersebut sudah mendapat jawaban secara tersembunyi dari kata wajib wujudnya. Namun harus di terangkan di sini agar lebih jelas lagi. Karena di khawatirkan tidak terlihatnya ma’na yang tersembunyi tersebut pada akal orang awam seperti saya. Di katakan bahwa : خطر الجهل بهذا العلم عظيم artinya bahaya bodoh akan ilmu ini adalah besar. Wajib wujud sama halnya dengan wujud yang tidak menerima tiada. Tapi jangan di salah artikan sebagai wujud yang terus menerus sebagaimana kebanyakan orang memahami pada permulaannya. Karena kata “terus” menunjukan Zaman dan waktu yang di temukan jaiz wujudnya. Wajib wujud artinya nafinya tiada yang mendahului wujud itu sendiri. Itulah ma’na qidam bagi Allah Jalla wa Azza. Kejadian salah faham pada sebagian orang adalah mema’nai qidam dengan “dahulu” yang menunjukan arti zaman dan waktu. Maka kalau mereka di tanya dahulu mana Allah dan alam semesta ini maka spontan mereka jawab “lebih dulu Allah”. kesan zaman dan waktu serta ma’na tertib tidak terelakan lagi. Padahal tertib tentu hanya ada pada huduts dengan huduts sesamanya bukan dengan Dzat yang qodim. كان الله ولم يكن شيئ غيره (الحديث) “Allah ada dan tidak ada satupun bersamanya. Wallahul muwaffiq.

  NUUR AT-TAUHIID ASY’ARIYYAH MAATURIIDIYYAH (NA-AM)

  Jumat, 15 Januari 2010

  Pembuktian bahwa Alam Semesta adalah Wujud yang Baru

  Telah di nyatakan sebelumnya bahwa Alam adalah yag selain Wajibul Wujud (ما سوى الله ). Sudah barang tentu bahwa alam adalah Jaiz wujudnya.Karena kaedah Akal menyatakan bahwasanya Wujud itu hanya ada dua.Ya’ni : 1.Wujud yang tidak menerima tiada. 2.Wujud yang menerima tiada. Yang pertama di sebut Wajibul wujud dan yang kedua di sebut Jaizul wujud atau mumkinul Wujud.Singkatnya, wujud ada yang wajib dan ada yang jaiz Jaizul wujud,ada dua macam 1.Wujud yang bertempat pada dzatnya sendiri. 2.Wujud yang berdiri/membutuhkan pada dzat yang bertempat pada dzatnya sendiri (membutuhkan dzat lain). Yang pertama di sebut DZAT JIRIM sedang yang kedua di sebut SIFAT/ARODL. Nah,kita akan melihat Jirim dan arodlnya saja karena hanya dari sinilah kita bisa menetapkan barunya alam semesta. Langkah pertama adalah mengetahui bahwa aradl adalah bukan jirim.Dia adalah selain jirim. Arad adalh sifat sedangkan jirim adalah dzat. langkah yang kedua adalah mengetahui bahwa Arad, tidak bisa berdiri dengan sendirinya.Adakah setiap orang yang berakal menyaksikan arad ada tanpa adanya jirim???. kita ambil saja contoh arodl yang sudah di maklumi tanpa susah mencari yaitu GERAK dan DIAM. Adakah sifat gerak muncul tanpa adanya jirim?.. Langkah yang ketiga adalah mengetahui bahwa ARADL tidak bisa pindah dari posisinya pada satu jirim ke jirim yang lainnya.Ketika jirim sedang bergerak kemudian berganti diam lantas gerak tersebut tidak ada pada jirim tersebut maka itu bukan berarti gerak telah berpindah.Apa alasannya?.Karena berpindah sama halnya dengan berpisah dari jirim. sedangkan itu sebagaimana keterangan tersebut diatas adalah mustahil akli. Langkah yang keempat adalah mengetahui bahwa gerak tidak bersembunyi pada jirim yang diam dan begitu sebaliknya. Apa buktinya? karena karena gerak dan diam adalah kedua sifat yang saling berlawanan. Artinya tidak bisa di katakan “jirim sedang bergerak dan diam” (secara bersamaan dalam satu zaman dan waktu). jadi mau atau tidak mau, aradl harus ADAM/tiada. Langkah yang kelima adalah mengetahu bahwa sesuatu yang Wujud telah di ketahui adamnya, tak bisa di sebut wajib wujud atau qodim. karena qodim adalah Wujud tidak menerima adam. Artinya arad yang telah kita saksikan bersama akan Adamnya/tiadanya,bukanlah qodim.Kalau bukan qodim,tentu adalah baru.begitulah hukum akal. Langkah yang keenam adalah mengetahui bahwasanya Jirim dan Aradl tidak bisa saling berpisah. Tidak boleh di katakan ada jirim tidak ada arodnya atau sebaliknya.Kalau tadi di tetapkan bahwa arod itu wajib barunya maka jirimnya tentu mengikuti. sama-sama baru (mulazamah). Langkah yang ketujuh adalah mengetahui mustahilnya hawadits tidak bermula. mengapa perlu diketahui? Karena sebagian kaum mengatakan (setelah mendengar beberapa hujjah di atas) bahwa alam ini adalah Baru yang tidak bermula. Aneh memang,tapi itulah kenyataan yang keluar dari mulut mereka kaum Falasifah,Wahhabiyyah Mujassimah,Mu’tazilah dan lain sebagainya. Mereka mengatakan bahwa sebelum gerak atau diam itu muncul,sudah ada sebelumnya.”tidak ada gerak kecuali ada gerak sebelumnya dan seterusnya sampai tak terhingga.Begitu juga sesudahnya(gerak atau diam)”tidak ada gerak atau diam kecuali sesudahnya juga gerak atau diam sesamanya.Iulah yangmereka maksud dari Hawadits/baru yang tidak bermula alias QOdim. Kita katakan pada mereka”Dimanakah gerak/diam sebelumnya atau sesudahnya itu? Berpisah dari jirimnyakah? atau Bersembunyi di balik lawanya? atau menunggu sendirian tanpa jirim ?. Semua itu Mustahil bukan? Tujuh pengetahuan tersebut di kenal oleh para ulama ahli kalam ahlussunnah di sebut Matolib Sab’ah (tujuh pencarian).Di katakan bahwa barang siapa yang mengetahui matolib sab’ah tersebut maka dia selamat dari tujuh pintu neraka jahannam. Wallohul Muwaffiq.

  NUUR AT-TAUHIID ASY’ARIYYAH MAATURIIDIYYAH (NA-AM)

  Jumat, 28 Agustus 2009

  kaidah Aqliyyah :Wujud Baru Bagi Alam Semesta

  Menetapkan barunya Alam

  الحمد لله الذي جعل الاشاعرة والماتردية حاملين لراية التوحيد والاسلام والصلاة والسلام على سيدنا محمد الذي استنقذنا من عبادة الاوثان والاصنام وعلى اله وصحبه البررة الكرام Agar akal kita menemukan sifat Baru bagi alam,Maka kita mesti tahu devinisi Alam itu sendiri. Alam adalah perkara selain yang di temukan oleh akal Wajib Wujudnya.Semua yang selain Wajibul wujud baik berupa jirim atau sifat arodnya (atau yang bukan keduanya,kalau ada) tentu adalah jaiz wujudnya.Perkara yang jaiz,wujudnya pasti baru.Jadi dapat di ambil kesimpulan/natijah/buah pikiran bahwa

  alam adalah baru.

  selain allah ta’ala adlah baru

  jaiz,wujudnya adalah baru

  Sifat iftiqor pada Hawadits

  Sebagaimana yangkita maklumi bahwa pada dasarnya hawadits itu adalah perkara jaiz atau dalam kata lain,hawadits adalah nama lain dari pada jaiz yang maujud/ada.Sedangkan perkara jaiz yang tidak ada(adam) tidak bisa di sebut baru. sedangkan Hakikat/nafsiyahnya Jaiz adalah menerima ada dan tidak ada.Jadi,bagi si jaiz nisbat kepada ada dan tiada adalah sama.Salah satu dari wujud atau adamnya jaiz tidak ada yang unggul sama sekali.Drajat kebolehannya Sama . Kalau kemudian si Jaiz tersebut Tahu-tahu berubah jadi wujud,maka tentu wujudnya tersebut membutuhkan yang selain dzatnya yang mewujudkan dan yang menahsis wujudnya dari pada adamnya.Sebab dia mustahil wujud dengan sendirinya.Karena dia dengan adamnya adalah sama.Tidak lain Dia adalah yang wajib wujudnya yaitu Allah Subhanahu Wa ta’ala dengan qudrat irodatnya.Subhanalloh… قال الله تعالى والله خلقكم وما تعملون ٍ

  Reply
• Maurintius says:

  May 28, 2011 at 7:58 am (#)  

  Congrats, 4shared rocks!

  Reply
• Marc says:

  May 29, 2011 at 1:14 am (#)  

  À PARTAGER ENTRE AMIS
  Un site Web Unique, Média en direct
  + 10.000 Fd’s Logiciels Livre Vidéos Gratuit
  marccantin.com
  - Top Club free millionnaires
  millionairemate.com/go/g13925

  Reply
• amir says:

  June 4, 2011 at 3:29 pm (#)  

  barname jalebiye vali…???? aamaaaaa?????
  muhteshem ama cok ager yukleniyor.neden???????

  Reply
• amir says:

  June 4, 2011 at 3:40 pm (#)  

  aloooooooooooooooooooooooooooo

  Reply
• malik says:

  June 9, 2011 at 11:13 am (#)  

  hanks

  Reply

Leave a Response